Bez kategorii

Wolność przyczyną samozagłady białej rasy Zachodu – Epilog

19/03/2011

424 Wyświetlenia

0 Komentarze

16 minut czytania

– w epilogu do mojego cyklu wykładów o NWO Ta teza w tytule może wydawać się dla wielu kontrowersyjna. Aczkolwiek poznając lepiej meandry historii zachodniej ludzkości, w czym lektura ośmiu części wykładów o NWO na tym blogu powinna zdecydowanie pomóc, uznamy szybko, że to tylko pozornie mogą być kontrowersje. Zresztą, z moich doświadczeń w kontaktach z ludźmi wynika, iż kontrowersje są jedynie udziałem nieuków, gdyż zwykle nie posiadają chęci do zgłębiania wiedzy, więc dla takich ignorantów większość ludzkich spraw i związanych z nimi socjologicznych tez wydaje się być zawsze kontrowersyjna. Termin „wolność” ma tu swą specyfikę i rozumiany być powinien historycznie i epokowo, jako przyczyna zmiany w pewnym momencie historycznym, która ma fundamentalny wpływ na naszą współczesność. Tą […]

– w epilogu do mojego cyklu wykładów o NWO

Ta teza w tytule może wydawać się dla wielu kontrowersyjna. Aczkolwiek poznając lepiej meandry historii zachodniej ludzkości, w czym lektura ośmiu części wykładów o NWO na tym blogu powinna zdecydowanie pomóc, uznamy szybko, że to tylko pozornie mogą być kontrowersje. Zresztą, z moich doświadczeń w kontaktach z ludźmi wynika, iż kontrowersje są jedynie udziałem nieuków, gdyż zwykle nie posiadają chęci do zgłębiania wiedzy, więc dla takich ignorantów większość ludzkich spraw i związanych z nimi socjologicznych tez wydaje się być zawsze kontrowersyjna.

Termin „wolność” ma tu swą specyfikę i rozumiany być powinien historycznie i epokowo, jako przyczyna zmiany w pewnym momencie historycznym, która ma fundamentalny wpływ na naszą współczesność. Tą konkretną naturalną zmianą było społeczne zjawisko pojawienia się niezależności młodego pokolenia od pokolenia swych rodziców w epoce rewolucji przemysłowej XVII w., która „zabiła” zasadniczą ciągłość kultywowania wartości protestanckich, a szczególnie mam tu na uwadze wartości purytańskie z Anglii, kalwińskie z Genewy, czy luterańskie z Niemiec. To na tym właśnie kodzie wartości kulturowych powstała potęga i przewaga konkurencyjna krajów protestanckich nad resztą świata, szczególnie Anglii, mogącej się za tą przyczyną stać Imperium Brytyjskim, a później Imperium Amerykańskim. Do dzisiaj byłe kraje protestanckie (Szwajcaria, częściowo Niemcy, Szwecja, itd.) są w czołówce wszelkich rankingów krajów o najwyższym poziomie życia przeciętnego obywatela. Polacy (szczególnie katolicy) dopóki nie zechcą przyjąć do swojej świadomości tych socjo-historycznych faktów, dopóty nigdy nie dokonają reanimacji Polski. Polski, dziś w stanie śmierci klinicznej, tego obecnego „trupa”.

Jednakże wracając do istoty rzeczy. W ten cudowny protestancki świat XVII i XVIII w., wdarła się wspomniana już wcześniej niezależność od rodziców, często związana z fizyczną separacją i często dalszą izolacją od rodzinnego tradycyjnego środowiska, młodzież ze wsi przenosiła się za pracą do miast, z małych miast do większych miast, i tym samym następowało dość szybkie (w ciągu pokolenia) zrywanie z wymagającymi wartościami hołdowanymi przez stare purytańskie pokolenie. Ta industrialna kulturowa luka pokoleniowa odchodzenia od purytańskiego ascetyzmu i pozwalania sobie na kolejne moralne ustępstwa doprowadzała powoli cywilizację Zachodu do obserwowanego dzisiaj rozkładu, co ok. 17 wieków wcześniej spotkało w podobnym mechanizmie cywilizację Rzymu. Po takim cywilizacyjnym upadku zawsze następował nagły technologiczny regres, więc należy się i teraz spodziewać podobnego cofnięcia w rozwoju, czyli nagłego braku dostępu do współczesnych zdobyczy technologicznych, materiałów i inżynierskich rozwiązań. Jak głęboki będzie to regres, trudno mi teraz określić. Ale na pewno tzw. nowoczesne kobiety utracą swoje ukochane iPody, czy telefony komórkowe. Po prostu nie będzie dostaw tego sprzętu już więcej. Nie będzie miał kto podobnego sprzętu dostarczać.

Ale wracając ponownie do historii. W wyniku tego obyczajowego rozluźnienia i bardzo krótkowzrocznie pojętych dobrych ludzkich (cywilizowanych) intencji, zaczęto „przebąkiwać” o wolnościach już nie tylko od purytanizmu, ale o wolnościach politycznych rzekomo uciskanych grup społecznych. Na pierwszy ogień w deliberowanej tematyce wolnościowej poszło „niewolnictwo” – to był jednak najpierw atak na hiszpańskie kolonie stojące gospodarczo na taniej pracy niewolników sprowadzanych z Afryki. Wkrótce dołączono też problem zależności kobiet od mężczyzn w życiu publicznym.

Pierwszy przed szereg w tych reformatorskich dywagacjach wyszedł angielski lord Francis Bacon, gdzie już w 1627 r. swoją utopią, pt. „Nowa Atlantyda” rozpoczął nie kończącą się do dziś publiczną debatę i aktywność przeróżnych wolnościowych społecznych ruchów. Do niego, w tym utopijnym oślepieniu, zaczęli dołączać się masoni (których organizację stworzył) oraz takie wielkie i zasłużone skądinąd dla zachodniej cywilizacji postaci, które sam bardzo cenię, jak John Locke (1632-1704), John Stuart Mill (1806-1873) i ich kolejni anglosascy (ale nie tylko) następcy.

Akurat, niezależność kobiet, okazała się nieprzewidzianą w skutkach, przez Bacona i resztę, istną puszką Pandory z kasandrycznymi konsekwencjami w dzisiejszych zcentralizowanych i zbiurokratyzowanych społeczeństwach Zachodu. Polska nie będzie tu wyjątkiem. Ta wolność kobiet od mężczyzn w epoce postindustrialnej wiedzie białą rasę do biologicznego samounicestwienia. Dlaczego?

Naturalny mechanizm doboru płci do prokreacji szeroko obserwowalny w przyrodzie, której człowiek jest integralną częścią (tylko o tym na Zachodzie zapomniał) pokazuje, że Natura wyposażyła samca-człowieka w popęd seksualny, nie samicę-człowieka. To mężczyzna ma przyrodzony (tzw. gadzi móżdżek) nakaz kopulacji, a kobieta od kopulacji naturalnie stroni. Tak jest u delfinów, rekinów, jaszczurek i wszędzie indziej. By kobieta chciała poddać się kopulacji musi dostać coś w zamian (znany społeczny akt „sprzedawania się”) lub być przymuszona siłą. Ciekawie jest zobaczyć jak przymuszają do przedłużania gatunku rekiny swoje samice. Ale w świecie ludzi angielscy ojcowie Oświecenia postawili ludzką biologię, więc i ludzką egzystencję na głowie, i sprawili, że we współczesnym społeczeństwie mężczyzna nie może już nic kobiecie zaoferować ani kobiety do niczego przymusić. Finlandia w 1906 r., jako pierwszy kraj na świecie uchwaliła równe prawa wyborcze, publiczne i obywatelskie dla kobiet i mężczyzn. Od tego momentu dziejowa katastrofa humanitarna Zachodu nabrała tylko rozmachu i rozpędu. Statystyki w XXI w. wykazują więc, iż kobiety zaczęły żyć samotnie i bezdzietnie, wolny czas od zawodowej pracy spędzając na zakupach w centrach handlowych i zabawach w nocnych klubach. Młodzi geje zaś ze swoimi pedofilskimi ciągotami dostali legalne prawa do „opieki” nad dziećmi w swoich prywatnych alkowach. Wszystko postawiono na głowie!

Paradoksalnie można więc rzec: niezależność postulowana w XVII w. stała się zalążkiem czystej destrukcji kilka wieków później, która potrzebuje jeszcze odrobinę czasu, by pokazać już „dojrzały” owoc swojej nieobliczalności.

Ewidentnym jest, iż to czego natychmiast potrzebujemy, to zawrócić z utopii Bacona i wrócić do ziemskiej rzeczywistości z jej naturalnymi i przyrodzonymi prawami przyrody, której ludzie są częścią i tym prawom bezwzględnie podlegają.

Potrzebujemy oczywiście wolności, ale to powinna być wolność warunkowa, czyli harmonia w wolności, czy inaczej wolność harmonizowana. Innymi słowy homeostaza, to jest to czego naprawdę potrzebujemy, i co może nas jako białą rasę cywilizacji Zachodu jeszcze uratować.

Stoimy więc przed stałym dziejowym dylematem:

1. Jeśli mamy zależność (np. dawni aborygeni w Australii), to mamy stabilność społeczną, ale nie mamy rozwoju technologicznego, więc prędzej czy później, inni nas napadną i zniewolą.

2. Jeśli mamy niezależność (np. społeczeństwa współczesnej Europy), to tracimy stabilność norm społecznych, ale mamy rozwój technologiczny. Niewolimy co prawda innych, ale i tak nasza cywilizacja upadnie z powodów wewnętrznych.

3. Potrzebujemy więc znaleźć "Złoty Środek Arystotelesa" (dotąd jeszcze nieosiągnięty):

Jak utrzymać „zdrową” zależność i wciąż rozwijać się technologicznie, by nie dać się spacyfikować przez wrogów z zewnątrz?

Na trzecie wciąż nie mam odpowiedzi,

ale może czytelnicy mają 😉

Tak, czy owak, warto zapoznać się z próbami odpowiedzi na powyższe z poniższej listy literackich dzieł o utopii i dystopii. To klasyczny kanon, który powinien być znany lub być w trakcie poznawania, przez każdego szanującego się inteligenta:

UTOPIE

Utopia, Thomas More, 1516
The City of the Sun, Tommaso Campanella, 1602
New Atlantis, Francis Bacon, 1627
The Commonwealth of Oceana James Harrington 1656
Voyage to Icaria, Étienne Cabet, 1842 – społeczny ruch Ikarystów był tym zainspirowany
Erewhon, Samuel Butler, 1872
Looking Backward, Edward Bellamy, 1888
Freeland, Theodor Hertzka, 1890 – tylko w języku niemieckim
News from Nowhere, William Morris, 1890
A Traveler from Altruria, William Dean Howells, 1894
2894, or The Fossil Man (A Midwinter Night’s Dream), Walter Browne, 1894 – nowela feministyczna
Equality, Edward Bellamy, 1897
A Modern Utopia, H.G. Wells, 1905
Islandia, Austin Tappan Wright, 1942
Island, Aldous Huxley, 1962

DYSTOPIE

Wiek XIX

A Sojourn in the City of Amalgamation, in the Year of Our Lord (1835), Oliver Bolokitten
The Republic of the Future (1887), Anna Bowman Dodd
Caesar’s Column (1890), Ignatius L. Donnelly
Pictures of the Socialistic Future (1890), Eugen Richter
The Time Machine (1895), H. G. Wells
When The Sleeper Wakes (1899), H. G. Wells

Wiek XX

The First Men in the Moon (1901), H. G. Wells
The Iron Heel (1908), Jack London
The Machine Stops (1909), E. M. Forster
We (1921), Yevgeny Zamyatin
Brave New World (1932), Aldous Huxley
Anthem (1938), Ayn Rand
Darkness at Noon (1940), Arthur Koestler
"If This Goes On—" (1940), Robert A. Heinlein
Kallocain (1940), Karin Boye
Bend Sinister (1947), Vladimir Nabokov
Ape and Essence (1948), Aldous Huxley
Nineteen Eighty-Four (1949), George Orwell
Limbo, (vt. Limbo 90) (1952), Bernard Wolfe
Player Piano (znane też jako: Utopia 14) (1952), Kurt Vonnegut
Fahrenheit 451 (1953), Ray Bradbury
One (opublikowane też jako: Escape to Nowhere) (1953), David Karp
Lord of the Flies (1954), William Golding
The Chrysalids (1955), John Wyndham
Atlas Shrugged (1957), Ayn Rand
Facial Justice(1960), L. P. Hartley
Harrison Bergeron (1961), Kurt Vonnegut
A Clockwork Orange (1962), Anthony Burgess
Cloud On Silver (w USA znane jako: Sweeney’s Island) (1964), John Christopher
Nova Express (1964), William S. Burroughs
Make Room! Make Room! (1966), Harry Harrison
Stand on Zanzibar (1968), John Brunner
The Jagged Orbit (1969), John Brunner
This Perfect Day (1970), Ira Levin
The Lathe of Heaven (1971), Ursula K. Le Guin
The Sheep Look Up(1972), John Brunner
Flow My Tears, the Policeman Said (1974), Philip K. Dick
The Shockwave Rider (1975), John Brunner
Alongside Night (1979), J. Neil Schulman
The Running Man (1982), Stephen King piszący pod ps. Richard Bachman
Trylogia: Neuromancer (1984), Count Zero (1986), Mona Lisa Overdrive (1988), William Gibson
The Handmaid’s Tale(1985), Margaret Atwood
Obernewtyn Chronicles (1987–2008), Isobelle Carmody
The Domination (1988), S. M. Stirling
Fatherland (1992), Robert Harris
The Children of Men (1992), P.D. James
The Giver (1993), Lois Lowry
Gun, with Occasional Music (1994), Jonathan Lethem
The Diamond Age, or A Young Lady’s Illustrated Primer (1995), Neal Stephenson
Battle Royale (1999), Koushun Takami

Wiek XXI

Noughts and Crosses (2001), Malorie Blackman
Feed (2002), M. T. Anderson
Oryx and Crake (2003), Margaret Atwood
Manna (2003), Marshall Brain
Knife edge (2004), Malorie Blackman
The Bar Code Tattoo(2004), Suzanne Weyn
Cloud Atlas (2004), David Mitchell
Checkmate(2005), Malorie Blackman
Divided Kingdom (2005), Rupert Thomson
Never Let Me Go (2005), Kazuo Ishiguro
Armageddon’s Children (2006), Terry Brooks
Bar Code Rebellion(2006), Suzanne Weyn
The Book of Dave (2006), Will Self
Oprichnik’s Day(2006), Vladimir Sorokin
Genesis (2006), Bernard Beckett
The Pesthouse (2007), Jim Crace
The Host (2008), Stephenie Meyer
Double Cross (2008), Malorie Blackman
The Hunger Games (2008), Suzanne Collins
The Forest of Hands and Teeth (2009), Carrie Ryan
Fahrenheit 56K (2009), Fernando de Querol Alcaraz
The Maze Runner(2009), James Dashner
The Year of the Flood (2009), Margaret Atwood
Shades of Grey (2009), Jasper Fforde
The Envy Chronicles (2010), Joss Ware
Matched (2010), Ally Condie
Monsters of Men (2010), Patrick Ness
Mockingjay (2010), Suzanne Collins
Rondo (2010), John Maher
Wired (2010), Robin Wasserman
"Delirium" (2010), Lauren Oliver

Polecane:

Lista filmów na kanwie znanych dystopii

http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_dystopian_films

http://snarkerati.com/movie-news/the-top-50-dystopian-movies-of-all-time

POPRZEDNI ARTYKUŁA jednak: Polska drugą Ghaną!

NASTĘPNY ARTYKUŁKatastrofy w Japoni przepowiedziane w Akita.

Demaskator.

Maciej P. Krzystek, socjolog niezalezny. Absolwent Uniwersytetu Szczecinskiego. Studiowal równiez prawo, ekonomie oraz systemy automatyczne. Polski dysydent kulturowy, potomek rycerzy radwanitów herbu choragwie.

86 publikacje

0 komentarze